{"id":3186,"date":"2014-12-04T08:53:55","date_gmt":"2014-12-04T08:53:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lettropolis.fr\/Blog\/?p=3186"},"modified":"2014-12-04T17:53:16","modified_gmt":"2014-12-04T17:53:16","slug":"seisme-sur-les-ondes-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lettropolis.fr\/Blog\/2014\/12\/04\/seisme-sur-les-ondes-1\/","title":{"rendered":"SEISME DANS LE CHAMP SONORE – 1"},"content":{"rendered":"
\"CHEMIN<\/a>

CHEMIN A TRAVERS TABLEAUX<\/p><\/div>\n

Chemin \u00e0 travers tableaux<\/em><\/strong> <\/span>
\nnouveau livre de :
\nVictor CUPSA<\/span>
\n<\/strong>Lettropolis le pr\u00e9sente
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En attendant, voici le premier d’une s\u00e9rie de 4 articles de Victor Cupsa. L’auteur, fort de sa longue exp\u00e9rience artistique, porte son regard et ses r\u00e9flexions sur quelques d\u00e9rives inattendues de notre soci\u00e9t\u00e9 confront\u00e9e \u00e0 une certaine id\u00e9e du “modernisme”.<\/p>\n

Laissons la parole \u00e0 Victor CUPSA !<\/p>\n

SEISME DANS LE CHAMP SONORE
\n<\/strong><\/p>\n

1\/ CAUSES ET EFFETS\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\u00a0En d\u00e9cembre 2012, une conf\u00e9rence tenue au Coll\u00e8ge de France<\/em> fit beaucoup de bruit \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du microcosme culturel (surtout dans la sph\u00e8re musicale) de Paris\u00a0; il s\u2019agissait d\u2019une question qu\u2019un compositeur et pianiste se pose et pose aux autres\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019atonalisme. Et apr\u00e8s\u00a0?\u00a0\u00bb. Sa conf\u00e9rence, avec les illustrations musicales ad\u00e9quates peut \u00eatre vue, \u00e9cout\u00e9e, et m\u00eame t\u00e9l\u00e9charg\u00e9e sur internet\u00a0: http:\/\/www.college-de-france.fr\/site\/karol-beffa\/seminar-2012-12-20-15h00.htm<\/p>\n

Elle a d\u00e9clench\u00e9 une temp\u00eate. V\u00e9h\u00e9mente, passionn\u00e9e, au point qu\u2019un article dans le Nouvel Observateur<\/em> titrait\u00a0: \u00ab\u00a0Musique\u00a0: c\u2019est la guerre au Coll\u00e8ge de France. <\/em>\u00bb<\/p>\n

J\u00e9r\u00f4me Ducros, l\u2019invit\u00e9 de Karol Beffa, pianistes r\u00e9put\u00e9s et compositeurs tous deux, le premier conf\u00e9rencier aussi, auteur de l\u2019\u00e9pine irritative lanc\u00e9e dans le monde des sons, (ce n\u2019est pas \u00e9tonnant qu\u2019elle ait fait tant de bruit), devint la cible d\u2019une multitude d\u2019attaques dont la violence, l\u2019intol\u00e9rance inquisitoriale m\u2019ont fait fr\u00e9mir. Cur\u00e9e haletante, haineuse, violence peu commune de la part de plusieurs musiciens, musicologues ou \u00ab\u00a0m\u00eal\u00e9s \u00e0 l\u2019affaire\u00a0\u00bb qui ne pensent pas comme lui. Ce qui n\u2019est pas seulement leur droit, mais leur devoir\u00a0: d\u00e9fendre ce en quoi ils croient. Mais d\u2019ici \u00e0 l\u2019\u00e9tripage il y a de l\u2019espace. S\u00fbrs de leur fait, ils consid\u00e8rent sans doute que la N\u00e9m\u00e9sis de cette histoire leur accordera une encore plus grande, encore plus juste et bien m\u00e9rit\u00e9e supr\u00e9matie.<\/p>\n

Des noms connus, respect\u00e9s\u2026 Pascal Dusapin, Beno\u00eet Duteurtre \u00e9crivent, Pierre Boulez s\u2019implique aussi, Philippe Manoury r\u00e9pond, Emmanuel Dupuy prend position, un chapelet de noms plus ou moins connus, anath\u00e8mes, \u00e9liminations et interdictions souhait\u00e9es, pl\u00e9thore d\u2019\u00e9pith\u00e8tes, invectives, injures, allant jusqu\u2019\u00e0 sentir dans l\u2019air de Paris l\u2019odeur \u00e2cre de la \u00ab\u00a0b\u00eate immonde\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0du temps des heures sombres des ann\u00e9es trente\u00a0\u00bb. La fi\u00e8vre de la formule ronflante et efficace s\u2019empare de certains participants qui en arrivent \u00e0 parler du IIIe Reich, de r\u00e9visionnisme, de n\u00e9gationnisme, de reductio ad Hitlerum<\/em>, d\u2019indignit\u00e9 et du d\u00e9shonneur fait au Coll\u00e8ge de France<\/em>.<\/p>\n

Interloqu\u00e9, j\u2019avais l\u2019impression qu\u2019ils parlaient d\u2019une autre conf\u00e9rence que celle que j\u2019avais entendue. Je l\u2019ai r\u00e9\u00e9cout\u00e9e et je n\u2019ai rien trouv\u00e9 qui puisse justifier un tel d\u00e9cha\u00eenement et perte de contr\u00f4le. Une opinion \u00e9mise, une controverse, c\u2019est tout, m\u00eame pas scandaleuse. Je vivais encore dans le leurre qui accorde \u00e0 tous le droit d\u2019exprimer un doute, je croyais dans le principe que tout le monde a, (ou devrait avoir) le droit d\u2019\u00e9mettre une opinion, d\u2019affirmer ce en quoi il croit.<\/p>\n

Il m\u2019a sembl\u00e9 m\u00eame, trouver dans cette conf\u00e9rence quelques traces d\u2019humour.<\/p>\n

De quoi donc ont-ils peur pour d\u00e9clencher pareil d\u00e9ferlement d\u2019intol\u00e9rance et de haine\u00a0? Car c\u2019est la premi\u00e8re hypoth\u00e8se qui vient \u00e0 l\u2019esprit.<\/p>\n

Une seule chose est s\u00fbre\u00a0: la question d\u00e9range, \u00e9nerve terriblement.<\/p>\n

\u00c0 t\u00eate repos\u00e9e, je me suis fait la r\u00e9flexion que la plupart des participants aux joutes dont je prenais connaissance devaient \u00eatre bien jeunes pour recourir \u00e0 des comparaisons hors de propos avec des \u00e9v\u00e9nements, organismes et organisations responsables de la mauvaise c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 des institutions cit\u00e9es et du r\u00e9gime incrimin\u00e9. Ils ne les ont certainement pas connus eux-m\u00eames, donc ils ne savent pas tr\u00e8s bien ce dont ils parlent\u00a0; tout comme leurs p\u00e8res r\u00e9els ou spirituels, immatures, inconscients, ignorants, \u00e9crivaient sur les murs de Paris en 1968\u00a0: C.R.S.= S.S. Pourquoi pas Totenkopf<\/em> (formation d\u2019\u00e9lite des S.S.) tant qu\u2019on y est\u00a0? Pourquoi ne l\u2019ont-ils pas employ\u00e9\u00a0? Un cr\u00e2ne sur deux os crois\u00e9s, leur symbole, assurerait un effet autrement plus vibrant dans l\u2019espace destin\u00e9 \u00e0 une discussion concernant la musique.<\/p>\n

Dans le silence de l\u2019atelier, j\u2019ai failli r\u00e9torquer\u00a0: K.G.B. vous-m\u00eames\u00a0! Mais je me suis retenu ! C\u2019\u00e9tait en 2013.<\/p>\n

Pourquoi revenir sur le sujet\u00a0? Tout simplement parce que cette controverse a eu lieu. Elle a exist\u00e9, maligne, hautement repr\u00e9sentative de l\u2019\u00e9tat d\u00e9labr\u00e9 de l\u2019esprit de tol\u00e9rance, de l\u2019atmosph\u00e8re d\u00e9l\u00e9t\u00e8re r\u00e9gnant dans la Cit\u00e9. M\u00eame si elle semble en apparence termin\u00e9e, le probl\u00e8me soulev\u00e9 reste\u00a0; il est r\u00e9v\u00e9lateur des r\u00e9alit\u00e9s existantes, t\u00e9moigne de la pr\u00e9sence de mentalit\u00e9s difficilement compr\u00e9hensibles et refl\u00e8te un \u00e9tat d\u2019esprit regrettable et persistant. Cette conf\u00e9rence ne fut que la partie visible de l\u2019iceberg.<\/p>\n

Comme il est normal en pareil cas, J\u00e9r\u00f4me Ducros re\u00e7ut en m\u00eame temps des manifestations de sympathie, d\u2019adh\u00e9sion, d\u2019encouragement de la part de ceux qui, dans le bourbier sans visibilit\u00e9 excessive qu\u2019est devenu l\u2019espace offert \u00e0 l\u2019art contemporain par la \u00ab\u00a0r\u00e9volution\u00a0\u00bb quasi permanente, s\u2019interrogent, et dans la mesure du possible r\u00e9pondent. Je fus l\u2019un de ceux-l\u00e0, bien tard, car c\u2019est un an apr\u00e8s l\u2019\u00e9v\u00e9nement que j\u2019en ai pris connaissance. En m\u00eame temps, avec l\u2019aide de cette merveilleuse invention qu\u2019est l\u2019internet, je fus inform\u00e9 ipso facto<\/em> de l\u2019ensemble des r\u00e9actions et prises de position s\u2019opposant aux id\u00e9es v\u00e9hicul\u00e9es par la conf\u00e9rence en question, accumul\u00e9es pendant plus d\u2019une ann\u00e9e.<\/p>\n

Unit\u00e9 de temps et de lieu dans la dramaturgie du moment, concr\u00e9tis\u00e9e par un \u00e9tat de malaise, d\u2019inqui\u00e9tude navr\u00e9e, cons\u00e9quence de la violence de la riposte\u00a0; le tout greff\u00e9 de surcro\u00eet sur des \u00e9l\u00e9ments biographiques responsables d\u2019une r\u00e9ceptivit\u00e9 exacerb\u00e9e envers ce genre d\u2019attitudes, d\u2019interdits, d\u2019anath\u00e8mes, suite \u00e0 une adolescence et une jeunesse pass\u00e9s en \u00ab\u00a0D\u00e9mocratie Populaire\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le hasard fait, (mais \u00e9tait-ce le hasard\u00a0?) qu\u2019en juillet 2012, ann\u00e9e de la conf\u00e9rence, est paru dans les \u00e9ditions num\u00e9riques Lettropolis le recueil d\u2019une s\u00e9lection de mes textes sous le titre Cahiers d\u2019atelier<\/em> \u00e9crits entre 1972 et 2000. Certains furent publi\u00e9s dans une monographie parue \u00e0 l\u2019occasion de mon exposition \u00e0 la Galerie des Ma\u00eetres Contemporains<\/em> d\u2019Aix en Provence. (1976).<\/p>\n

Ils t\u00e9moignent d\u00e9j\u00e0 de pens\u00e9es similaires, les m\u00eames pr\u00e9occupations transpos\u00e9es dans le domaine des \u00ab\u00a0beaux-arts\u00a0\u00bb\u00a0: l\u2019\u00e9volution (ou l\u2019involution) du m\u00e9tier de peintre, son devenir, la r\u00e9alit\u00e9 ou le \u00ab\u00a0faux en \u00e9critures\u00a0\u00bb que repr\u00e9sente de nos jours l\u2019activit\u00e9 qu\u2019on appelle ind\u00fbment \u00ab\u00a0avant-garde\u00a0\u00bb dont j\u2019avais fait partie pendant la p\u00e9riode des \u00ab\u00a0M\u00e9taobjets\u00a0\u00bb, p\u00e9riode termin\u00e9e avec l\u2019exposition au Mus\u00e9e d\u2019art moderne de la Ville de Paris<\/em> (A.R.C.) (1970). Je crois utile de citer un fragment d\u2019un texte \u00e9crit en 1973, abordant le sujet\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Depuis, \u00e0 tort ou \u00e0 raison je consid\u00e8re que l\u2019avant-garde a cess\u00e9 d\u2019exister, faute de ligne de d\u00e9marcation entre les choses admises et celles qui ne le sont pas. Sa raison d\u2019exister \u00e9tait la tendance \u00e0 franchir, \u00e0 transgresser, \u00e0 repousser toujours plus loin cette ligne. Or, quand th\u00e9oriquement et pratiquement l\u2019on consid\u00e8re que tout est admis, je me demande quel r\u00f4le, quel sens peut encore avoir la notion d\u2019avant-garde. <\/em><\/p>\n

Je crois que la disparition de cette notion, devenue non-sens, qui semblait d\u00e9signer une tendance, indiquer une voie, une direction, plonge le monde de l\u2019art dans un espace sans pointe, sans ligne \u00e0 franchir, sans avant ni arri\u00e8re, o\u00f9 les choses s\u2019\u00e9galisent et se valent.<\/em><\/p>\n

C\u2019est sans doute de cet espace sans points cardinaux que j\u2019ai h\u00e9rit\u00e9 l\u2019id\u00e9e que le concept de modernit\u00e9 est devenu caduc.\u00a0\u00bb <\/em><\/p>\n

Dans les m\u00eames \u00ab\u00a0cahiers\u00a0\u00bb, pr\u00e9occupations concernant plusieurs autres aspects soulev\u00e9s par l\u2019appartenance au m\u00e9tier de peintre\u00a0; je parle en m\u00eame temps de l\u2019autre volet, celui de la peinture traditionnelle \u00e0 laquelle je suis revenu apr\u00e8s l\u2019intermezzo <\/em>plus que b\u00e9n\u00e9fique par l\u2019exp\u00e9rience acquise. Je n\u2019\u00e9tais pas le seul\u00a0; il y avait un groupe de peintres figuratifs avec lesquels j\u2019ai fait un bout de chemin, autour de deux remarquables animateurs et critiques, (G\u00e9rald Gassiot Talabot et Jean-Louis Pradel) dont la m\u00e9morable manifestation embl\u00e9matique fut la grande exposition Mythologies quotidiennes<\/em>, toujours au M.A.M de la Ville de Paris. (1977)<\/p>\n

Pr\u00e9occup\u00e9 avant tout par la pratique et l\u2019\u00e9volution de la peinture, celles des arts plastiques en g\u00e9n\u00e9ral pendant une p\u00e9riode charni\u00e8re, sans \u00e9quivalent dans l\u2019histoire de l\u2019art par la multiplicit\u00e9 simultan\u00e9e des tendances et des courants (ph\u00e9nom\u00e8ne totalement nouveau),\u00a0je pense que la n\u00e9cessit\u00e9 de clarification s\u2019impose. Les arts plastiques, par leur morcellement, l\u2019\u00e9loignement conceptuel et structurel de la peinture classique, demandent d\u00e9sormais une restructuration, une clarification. J\u2019ai associ\u00e9 aussi quelques r\u00e9flexions sur la musique \u00e0 laquelle je ne suis li\u00e9 h\u00e9las que par l\u2019\u00e9coute, assidue certes, mais ce n\u2019est que l\u2019\u00e9coute. Je consid\u00e8re cette ing\u00e9rence comme \u00e9tant malgr\u00e9 tout l\u00e9gitime, en tant qu\u2019amateur (dans le sens de \u00ab\u00a0celui qui aime\u00a0\u00bb) ou bien \u00ab\u00a0consommateur.\u00a0\u00bb<\/p>\n

J\u2019exprime mon int\u00e9r\u00eat pour leur pr\u00e9sent, j\u2019\u00e9mets des doutes sur leur avenir s\u2019ils en ont un, car ce conglom\u00e9rat fragile me touche au premier degr\u00e9 puisque tout est li\u00e9, tout se tient, pass\u00e9, pr\u00e9sent, avenir, tout fait partie d\u2019un ensemble sur lequel nous n\u2019avons que des vues partielles, perceptions tronqu\u00e9es en fonction de nos connaissances et de nos go\u00fbts, nos sensibilit\u00e9s et nos exp\u00e9riences de vie\u00a0; le tout r\u00e9gi par nos limites, nos zones d\u2019ignorance dont l\u2019\u00e9tendue est consid\u00e9rable.<\/p>\n

J\u2019\u00e9tais incit\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir en m\u00eame temps sur leur \u00e9ventuelle disparition, car des opinions circulaient sur la place publique, virulentes, impitoyables\u00a0; elles allaient jusqu\u2019\u00e0 annoncer leur tr\u00e9pas. \u00ab\u00a0La peinture est morte\u00a0\u00bb entendait-on\u00a0! Des personnes s\u2019exprimaient librement, avec conviction, (parfois j\u2019avais m\u00eame l\u2019impression de d\u00e9celer une trace de joie maligne)\u00a0; des personnes \u00ab\u00a0ayant autorit\u00e9\u00a0\u00bb par leur position, \u00e9loquence, force de persuasion, facilit\u00e9 d\u2019\u00e9criture et un certain faible pour le sensationnel. Le tout, s\u2019appuyant sur une connaissance de nature g\u00e9n\u00e9rale du patrimoine individuel, affirmant que t\u00f4t ou tard, tout a, ou peut avoir une fin.<\/p>\n

Compte tenu des circonstances, la rumeur ne semblait pas forc\u00e9ment farfelue.<\/p>\n

(\u00c0 suivre)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Chemin \u00e0 travers tableaux nouveau livre de : Victor CUPSA Lettropolis le pr\u00e9sente dans une luxueuse version papier couverture cartonn\u00e9e rembord\u00e9e Format A4, 288 pages, 55 reproductions en couleurs, 16 dessins. 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