{"id":2986,"date":"2014-08-22T15:35:04","date_gmt":"2014-08-22T15:35:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lettropolis.fr\/Blog\/?p=2986"},"modified":"2014-08-22T18:54:51","modified_gmt":"2014-08-22T18:54:51","slug":"philosophes-les-pays-etes-deja-unis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lettropolis.fr\/Blog\/2014\/08\/22\/philosophes-les-pays-etes-deja-unis\/","title":{"rendered":"PHILOSOPHES DE TOUS LES PAYS, VOUS \u00caTES D\u00c9J\u00c0 UNIS"},"content":{"rendered":"

Dans un r\u00e9cent article du blog de Lettropolis, Christophe Biotteau, un auteur de Lettropolis qui explore avec un talent remarquable les faces sombres de la nature humaine \u2013 et au-del\u00e0 \u2013 lan\u00e7ait un billet d’humeur n\u00e9 d’un article de Michel Onfray qui affirmait que\u00a0:
\n\u00ab\u00a0L\u2019id\u00e9al pour qui voudrait \u00eatre philosophe consisterait \u00e0 se mettre plut\u00f4t aux le\u00e7ons de la nature qu\u2019\u00e0 celles des philosophes qui, pour la plupart, pensent que le r\u00e9el est moins important que les livres. \u00bb<\/span><\/p>\n

Il serait incorrect de faire para\u00eetre un billet d’humeur sans citer le nom de l’auteur qui se trouve \u00e0 sa source. Et il est int\u00e9ressant de voir combien, ce nom, une fois r\u00e9v\u00e9l\u00e9, occulte la r\u00e9flexion approfondie que sous-tend et qu’aurait pu provoquer ce billet.<\/span><\/p>\n

En fait, deux questions se posaient. L’une portant sur la primaut\u00e9 du r\u00e9el ou de la philosophie professorale et livresque dans le d\u00e9veloppement d’un philosophe\u00a0; et l’autre, sur le caract\u00e8re p\u00e9remptoire de ses affirmations. <\/span><\/p>\n

Je vois, sans forcer la pens\u00e9e de Michel Onfray, que nous retrouvions l\u00e0 son opposition aux philosophes professionnels, disons plus nettement, ceux qui s’occupent de philosopher pour mieux occuper les m\u00e9dias, qui vivent de la philosophie mais ne la vivent pas. <\/span><\/p>\n

Si ce positionnement draine un certain courant de sympathie (qui aime vraiment les faiseurs\u00a0?), il reste pourtant \u00e0 double face. Que je sache, Onfray n’est pas persona non grata<\/i> sur les \u00e9tranges lucarnes, ni sur les ondes de France <\/i>Culture et autres m\u00e9dias.<\/span> <\/i>Et de plus, comme le soulignent \u00e0 l’envi les philosophes vis\u00e9s par M. Onfray, une recension de philosophes h\u00e9donistes ou eud\u00e9monistes ne suffit pas \u00e0 cr\u00e9er un philosophe vivant sa philosophie. Bien au contraire, elle aurait tendance \u00e0 ranger ce recenseur dans la cat\u00e9gorie qu’il d\u00e9nonce.<\/span><\/span><\/p>\n

Mais j’admettrais volontiers une critique portant sur la n\u00e9cessaire recension avant une mise en pratique philosophique personnalis\u00e9e et intens\u00e9ment v\u00e9cue. En quelque sorte, conna\u00eetre les anciens pour forger une opinion. <\/span><\/p>\n

Je pr\u00e9f\u00e9rerais davantage, qu’avant de s’envoyer du \u00ab\u00a0vrai philosophe\u00a0\u00bb dans les naseaux, on veuille bien s\u2019enqu\u00e9rir du fonctionnement intellectuel de ceux qui d\u00e9veloppent la discipline. Ne tentons pas d’en \u00e9puiser les quelque mille d\u00e9finitions possibles. Mais ne nous privons pas d’une r\u00e9flexion qu’Arthur Koestler pr\u00eate \u00e0 l’un de ses personnages\u00a0: \u00ab\u00a0C’est un philosophe. Il est capable de prouver tout et son contraire.\u00a0\u00bb En fait, prendre cette r\u00e9flexion comme un tout restreindrait la philosophie \u00e0 une simple \u00e9cole sophiste, ou au fonctionnement versatile de l’esprit humain, rationalisant toutes les envies, lubies et autres variantes. <\/span><\/span><\/p>\n

Or, cela n’est pas le cas. Car le vrai philosophe ne ressemble en rien \u00e0 l’image que voudraient nous faire gober les uns et les autres. Philosopher, ce n’est pas obtenir un brevet de sagesse\u00a0; pas plus que gagner une image de sage sans brevet. Disons plut\u00f4t que c’est d\u00e9cliner les trois chemins d\u00e9taill\u00e9s par Luc Ferry dans sa d\u00e9finition et rejoindre le portrait ironique qu’en fait Aristophane dans <\/span>Les Nu\u00e9es<\/i>.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9clairons cette approche. La caract\u00e9ristique fondamentale de la philosophie philosophante, est l’\u00e9loignement des hommes, ainsi que des objets qu’ils construisent. Cette c\u00e9sure qui devient censure n’est pas en soi condamnable, \u00e0 condition qu’on ne la masque pas dans le travail philosophique, autrement dit, qu’on ne nous fasse pas passer des vessies pour des lanternes… au sens propre, des bulles de pens\u00e9e pour des \u00e9clairages universels.<\/span><\/p>\n

Il n’est ni n\u00e9gligeable ni regrettable ni condamnable que le philosophe interroge le Clou supr\u00eame \u00e0 chaque coup de marteau du charpentier. Pas inutile non plus qu’il interroge le dieu Pan \u2013 s’il vit encore \u2013 devant un gratouilleur de guitare faisant \u00ab\u00a0la manche\u00a0\u00bb \u00e0 un coin de couloir de M\u00e9tro. <\/span><\/p>\n

Or, ces interrogations, multipli\u00e9es et surmultipli\u00e9es, l’\u00e9loignent chaque fois davantage de l’homme des hauteurs, de ses charpentes, du barr\u00e9 diabolique et de la partition originelle.<\/span><\/span><\/p>\n

C’est ce que j’avance, bien entour\u00e9, entre autres, de deux soutiens d’importance. <\/span><\/p>\n

Gaston Bachelard est le premier, qui \u00e9crivait\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/span><\/span>Mais un <\/span>philosophe peut-il devenir psychologue? Peut-il plier son orgueil jusqu’\u00e0 se contenter de la constatation des faits alors qu’il est entr\u00e9, avec toutes les passions requises, dans le r\u00e8gne des valeurs\u00a0?\u00a0i<\/sup><\/a>\u00a0\u00bb<\/p>\n

En une br\u00e8ve s\u00e9quence, le conflit est pos\u00e9\u00a0entre \u00ab\u00a0la constatation des faits\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0le r\u00e8gne des valeurs\u00a0\u00bb, entre le hic et nunc<\/i> et la poursuite de l’horizon \u00e9ternellement fuyant. En toile de fond, la psychologie, parente plus que pauvre, m\u00e9pris\u00e9e de la philosophie, et pourtant, pierre de touche de tous les comportements humains… y compris des pr\u00e9jug\u00e9s des philosophes, si d\u00e9tach\u00e9s de ces petites mis\u00e8res humaines se d\u00e9clarent-ils ou se croient-ils.<\/p>\n

De ce point de vue, pour en revenir \u00e0 M. Onfray, c’est son ath\u00e9isme professionnel et virulent qui se d\u00e9tache. Il fait bouillonner le chaudron, confrontant ceux qui jouissent d’apporter leurs petit bois et ceux qui refusent de s’y faire \u00e9bouillanter. Or, quand on lit sa biographie, quand on \u00e9coute ses maximes si fr\u00e9quemment r\u00e9p\u00e9t\u00e9es sur les liens entre la pens\u00e9e philosophique d’un personnage et sa propre destin\u00e9e, on ne peut manquer de penser \u00e0 la somme de conflits et de frustrations personnels qui lui font battre le briquet. <\/span><\/p>\n

Mais l\u00e0 encore, rien de nouveau sous le soleil, \u00e0 condition d’admettre et de d\u00e9velopper le vieux principe de vie qui lie action pr\u00e9alable et r\u00e9action cons\u00e9quente \u2013 une question \u00e9tant de savoir jusqu’\u00e0 quand la r\u00e9action cons\u00e9quente se mue en action pr\u00e9alable. Autant dire que la philosophie mise en avant par M. Onfray me semble bien trop r\u00e9actionnelle pour prendre valeur d’enracinement, au moins jusqu’\u00e0 maintenant, et avant r\u00e9vision personnelle. Car il me semble que… mais ceci est une autre histoire. <\/span><\/p>\n

Le second de mes soutiens est Paul Val\u00e9ry qui, dans L\u00e9onard et les Philosophes\u00a0ii<\/sup><\/a>, montre que le grand, l’immense L\u00e9onard de Vinci, ayant toutes les qualit\u00e9s requises, et au-del\u00e0, pour \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un grand philosophe, ne pouvait pas l’\u00eatre par les vrais autoproclam\u00e9s.<\/i> En effet L\u00e9onard, prenait le monde \u00e0 bras-le-corps, th\u00e9orisant entre ses dessins et inventions, sautant d’un sujet \u00e0 un autre, de La Joconde<\/i> \u00e0 la question de savoir de quel c\u00f4t\u00e9 tombe un mur affaibli, sans jamais cesser de malaxer la mati\u00e8re humaine. <\/span><\/p>\n

Il n’entrait pas dans l’ordre des questions tel qu’il est requis par la pratique des philosophes en titre. Paul Val\u00e9ry pr\u00e9cise\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0[…] dans une t\u00eate philosophique […] on trouve […] le son fondamental d’une d\u00e9pendance latente, quoique plus ou moins prochaine, entre toutes les pens\u00e9es qu’elle contient, ou pourrait jamais contenir. La conscience de cette liaison profonde sugg\u00e8re et impose l’ordre\u00a0; et l’ordre des questions conduit n\u00e9cessairement \u00e0 une question m\u00e8re, qui est celle de la connaissance. […] Le philosophe […] se voit invariablement entra\u00een\u00e9 \u00e0 expliquer \u2013 c’est-\u00e0-dire \u00e0 exprimer dans son syst\u00e8me, qui est son ordre personnel de compr\u00e9hension \u2013 l’activit\u00e9 humaine en g\u00e9n\u00e9ral, dont la connaissance intellectuelle n’est en somme qu’une des modalit\u00e9s […] C’est ici un point critique de toute philosophie.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Il s’ensuit que, rationalisant \u00e0 l’extr\u00eame, passant d’une justification personnelle \u00e0 une autre l\u00e9gitimation qui ne l’est pas moins, tout en croyant d\u00e9couvrir le monde, la pens\u00e9e philosophique se restreint autour de son producteur. Retrouvons la pens\u00e9e de Val\u00e9ry, non d\u00e9pourvue de charit\u00e9 intellectuelle, mais lucide, qui poursuit\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Et c’est la commencement d’une sagesse en m\u00eame temps que le cr\u00e9puscule d’une philosophie.\u00a0En v\u00e9rit\u00e9, l’existence des autres<\/i> est toujours inqui\u00e9tante pour le splendide \u00e9gotisme d’un penseur.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Et, retournant vers ceux qu’il a pourfendus, le voici qui leur offre une porte de sortie\u00a0:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Je crois que l’on na\u00eet philosophe<\/i>, comme l’on na\u00eet sculpteur<\/i> ou musicien\u00a0<\/i>; et que ce don de la naissance, s’il prit jusqu’ici pour pr\u00e9texte et pour th\u00e8me la poursuite d’une certaine v\u00e9rit\u00e9<\/i> ou r\u00e9alit\u00e9<\/i>, peut \u00e0 pr\u00e9sent se fier \u00e0 soi-m\u00eame et ne plus tant poursuivre que cr\u00e9er.\u00a0\u00bb<\/span><\/p>\n

Alors, si nous revenions au d\u00e9bat dont les trois p\u00f4les sont la transmission, la nature, les livres\u00a0? Un d\u00e9bat dont nous venons de voir qu’il est biais\u00e9 d\u00e8s qu’on le pose dans le champ particulier de la philosophie et de sa r\u00e9duction au philosophe, tel que l’esprit europ\u00e9en l’a moul\u00e9, id\u00e9aliste et \u00ab\u00a0chosophobe\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n

Nous comprenons mieux la rapide mais profonde d\u00e9fense de Christophe Biotteau qui ne br\u00fble ni Virgile ni les abeilles, qui revit avec Cic\u00e9ron des moments de chagrin, et qui d\u00e9fend qu’on peut lire L’Art d’aimer<\/i>, avant, pendant, apr\u00e8s sa pratique, au rythme et \u00e0 la libert\u00e9 de la Providence.<\/span><\/p>\n

Quant \u00e0 moi, gardant les pieds sur terre, si je souhaite m’\u00e9lever vers certaines hauteurs, je donne tous les philosophes du monde pour un n\u0153ud de Prussik bien fait. <\/span><\/p>\n

\n

i<\/a>\u00a0: Bachelard <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>Gaston, <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>La Po\u00e9tique de la r\u00eaverie<\/span><\/span><\/i><\/span><\/span><\/span>, PUF, Paris 2005.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

ii<\/a>\u00a0: Val\u00e9ry Paul, L\u00e9onard et les Philosophes, in Vari\u00e9t\u00e9 III, IV et V.<\/i><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans un r\u00e9cent article du blog de Lettropolis, Christophe Biotteau, un auteur de Lettropolis qui explore avec un talent remarquable les faces sombres de la nature humaine \u2013 et au-del\u00e0 \u2013 lan\u00e7ait un billet d’humeur n\u00e9 d’un article de Michel … Suite →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_s2mail":"yes","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[23,30],"tags":[],"class_list":["post-2986","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r2","category-r21"],"yoast_head":"\nPHILOSOPHES DE TOUS LES PAYS, VOUS \u00caTES D\u00c9J\u00c0 UNIS - Lettropolis<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rapport des philosophes au r\u00e9el, aux livres, \u00e0 la nature. Lire Michel Onfray. Comprendre la philosophie. 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