{"id":881,"date":"2011-04-25T19:39:07","date_gmt":"2011-04-25T19:39:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lettropolis.fr\/Blog\/?p=881"},"modified":"2011-12-18T17:03:55","modified_gmt":"2011-12-18T17:03:55","slug":"montherlant-et-judas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.lettropolis.fr\/Blog\/2011\/04\/25\/montherlant-et-judas\/","title":{"rendered":"MONTHERLANT ET JUDAS"},"content":{"rendered":"

Les\u00a0 jeunes \u00e0 l\u2019\u00e9cole jugent bien souvent injuste d\u2019\u00eatre mis en d\u00e9faut par leur ignorance des textes fondateurs de leur culture. \u00ab\u00a0On n\u2019est pas oblig\u00e9 de conna\u00eetre les textes de la Bible\u00a0\u00bb, disent-ils non sans une pointe d\u2019agacement, sans doute contre eux-m\u00eames. Ainsi, une allusion \u00e0 la Tour de Babel, au crime de Ca\u00efn perp\u00e9tr\u00e9 sur son fr\u00e8re Abel, \u00e0 la destruction de Sodome et Gomorrhe, \u00e0 l\u2019histoire de la Passion du Christ, leur para\u00eet arbitrairement pr\u00e9sent\u00e9e comme un acquis incontournable.<\/span><\/p>\n

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Voici que quelque temps avant les vacances de P\u00e2ques, dont ils sont si nombreux \u00e0 ne pas conna\u00eetre le sens du mot qui les nomme (au point qu\u2019elles sont depuis quelques ann\u00e9es officiellement nomm\u00e9es \u00ab\u00a0vacances de printemps\u00a0\u00bb), un postulant aux concours d\u2019entr\u00e9e des Grandes \u00c9coles d\u2019ing\u00e9nieurs manifestait son embarras \u00e0 la lecture d\u2019un extrait de la pi\u00e8ce de Montherlant Le Cardinal d\u2019Espagne<\/em> (1960), qui faisait partie d\u2019un corpus de textes traitant du pouvoir\u00a0: il souhaitait le travailler pour s\u2019entra\u00eener en vue des concours. (La pi\u00e8ce fut redonn\u00e9e cet automne \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision\u00a0: Michel Aumont y tenait avec une parfaite ma\u00eetrise de l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 le r\u00f4le du Cardinal.)<\/span><\/p>\n

Une petite introduction donnait des informations utiles\u2026 mais \u00e0 la condition de poss\u00e9der les connaissances auxquelles celles-ci faisaient r\u00e9f\u00e9rence. Voici cette introduction\u00a0: Le drame met en sc\u00e8ne les trois derniers jours de Cisneros, moine cistercien \u00e2g\u00e9 de 82 ans, devenu Cardinal, Grand Inquisiteur, R\u00e9gent du tr\u00f4ne d\u2019Espagne, abattu par une crise morale et religieuse qui le pousse au renoncement, trahi par son neveu Cardona, tandis que Jeanne La Folle, veuve de 38 ans et m\u00e8re du futur Charles Quint, est recluse depuis quinze ans, retranch\u00e9e du nombre des vivants<\/span>,<\/em> sous pr\u00e9texte de d\u00e9mence\u00a0: elle voit l’\u00e9vidence et c’est pourquoi elle est folle.<\/em><\/span><\/span><\/em><\/span><\/span><\/span> La pi\u00e8ce se d\u00e9roule sur trois actes, d\u2019une dur\u00e9e d\u2019un jour chacun\u00a0: trois jours au cours desquels le Cardinal, force expirante, passera de la gloire \u00e0 l\u2019enfouissement, inversion de la Passion du Christ.<\/span><\/p>\n

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Comme notre jeune futur ing\u00e9nieur sait que les introductions sont faites pour donner des indices de sens int\u00e9ressants, il pressent que \u00ab\u00a0inversion de la Passion du Christ\u00a0\u00bb est \u00e0 prendre en compte\u2026 mais comment\u00a0? Quel est l\u2019int\u00e9r\u00eat de cette interpr\u00e9tation pour anticiper sur la vision que propose Montherlant sur le pouvoir, la dur\u00e9e de la grandeur, le sens d\u2019une vie, l\u2019\u00e9chec et la r\u00e9ussite\u00a0?<\/span><\/p>\n

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Il aurait fallu que, au-del\u00e0 de l\u2019essentiel\u00a0 qu\u2019il conna\u00eet (J\u00e9sus mort sur la croix), il sache qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 trahi par Judas, qu\u2019il a connu l\u2019humiliation, les crachats, les coups, que sa Passion a dur\u00e9 trois jours, mais qu\u2019il est pass\u00e9, \u00e0 sa r\u00e9surrection de l\u2019enfouissement \u00e0 la gloire, \u00e0 l\u2019inverse du Cardinal (du moins tel que Montherlant l\u2019a voulu). Alors, le texte auquel ouvrait cette introduction aurait \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diatement saisissable dans ses intentions\u00a0:\u00a0 Montherlant nous propose une vision du pouvoir inscrite dans une dimension religieuse, r\u00e9v\u00e9lant par l\u00e0 qu\u2019une r\u00e9flexion sur le pouvoir qu\u2019un homme souhaite incarner dans le monde, par sa vie, ne peut faire l\u2019impasse de la dimension m\u00e9taphysique qui lui donne \u00e0 la fois toute sa profondeur et tout son tragique, puisqu\u2019il conduit les soumis \u00e0 la r\u00e9bellion, voire \u00e0 la haine\u00a0; et que la question de la direction des hommes place l\u2019homme de pouvoir dans un questionnement qui l\u00e8ve en lui doutes et tentations du renoncement.<\/span><\/p>\n

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Il est pourtant assez notoire que j\u2019accorde quelquefois ce qu\u2019on ne me demande pas, mais que je n\u2019accorde jamais ce qu\u2019on me demande<\/span>,<\/em> dit Cisneros \u00e0 son neveu. Cardona r\u00e9pond\u00a0\u00e0 cette le\u00e7on de politique\u00a0 r\u00e9aliste :\u00a0Je ne peux supporter les insultes. Sous elles, je perds toute ma\u00eetrise de moi <\/span>\u2026<\/em> Plus loin le vieil homme, \u00e9puis\u00e9 mais sur un ton de d\u00e9fi : Quand on me frappe, je pense \u00e0 mon Sauveur. Vous voyez mon visage\u00a0:\u00a0il est couvert de crachats comme le sien. Mais il faut que les \u00e9pines entrent dans le cr\u00e2ne, pour que la couronne tienne bien sur la t\u00eate. J\u2019ai cette couronne-l\u00e0, si je n\u2019en ai pas d\u2019autre<\/span>. <\/em>Il clame \u00e0 son neveu partag\u00e9 entre l\u2019admiration et le m\u00e9pris qu\u2019il veut faire peur, \u00eatre craint, certain que sans cesse il y a quelqu’un d’ici qui (le) d\u00e9nonce au roi, comme un \u00e9colier fautif<\/span><\/em>.<\/span><\/span><\/span> <\/em>Signe de perspicacit\u00e9 ou de pr\u00e9-science, \u00e9cho \u00e0 la trahison de Judas, annonc\u00e9e par J\u00e9sus comme l\u2019acte par lequel l\u2019Ecriture adviendra.<\/span><\/p>\n

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La s\u00e9ance de travail s\u2019est achev\u00e9e sur un engagement qui m\u00e9rite mille encouragements\u00a0: comprenant que la litt\u00e9rature est un univers o\u00f9 r\u00e9sonnent les unes avec les autres des paroles soucieuses de sens, unies dans un m\u00eame d\u00e9sir de faire r\u00e9sonner le sens, le jeune homme est pr\u00eat \u00e0 aller vers les premi\u00e8res d\u2019entre elles.<\/span><\/p>\n

Avec les compliments de Lettropolis\u00a0: l\u2019\u00e9dition num\u00e9rique de livres num\u00e9riques appel\u00e9s OLNIs<\/em>\u00ae<\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les\u00a0 jeunes \u00e0 l\u2019\u00e9cole jugent bien souvent injuste d\u2019\u00eatre mis en d\u00e9faut par leur ignorance des textes fondateurs de leur culture. \u00ab\u00a0On n\u2019est pas oblig\u00e9 de conna\u00eetre les textes de la Bible\u00a0\u00bb, disent-ils non sans une pointe d\u2019agacement, sans doute … Suite →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_s2mail":"yes","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[],"class_list":["post-881","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r21"],"yoast_head":"\nMONTHERLANT ET JUDAS - Lettropolis<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"http:\/\/www.lettropolis.fr\/Blog\/2011\/04\/25\/montherlant-et-judas\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"MONTHERLANT ET JUDAS - 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